下面是范文网小编整理的关于本手妙手俗手的作文5篇 妙手偶得作文，欢迎参阅。
关于本手妙手俗手的作文1
“一屋不扫，何以扫天下”，说到这句话，应该不少人都知道，但是，谁能真正的做到。
不错，是他——查理·贝尔，他是曾任麦当劳的执行总经理。但是，在这辉煌成就的背后隐含了多少的辛酸苦辣。在1976年，15岁迫于生计的他，来到麦当劳求职，他找到店长，请求给他一份工作，由于贝尔营养不良，店长委婉的拒绝了他。
店长没有预料到，贝尔几天后又来到了店里，说不要工资，只要有吃喝就行。贝尔小声说道：‘’老板，我看到你们这里的厕所的状态好象不是很好，要不我来打扫厕所吧!‘’老板很无奈，所以就勉勉强强的答应了。
扫厕所，在一般人眼中都是被鄙视的，认为是没有出息的工作。然而，贝尔确认为是他人生事业的一块最坚实的基石。
他每天清晨都是店员中起得最早的，每隔一段时间维持一次，他还在厕所中摆放一些花草，让顾客欣赏，并贴上一些警示语。不久，顾客向店长反应，说到厕所的状态大有改观。有些人甚至说这儿的厕所比那些不太讲究的餐馆还干净。
经过三，个月的观察后，店长正式的录用了贝尔，并且安排他去接受正规的职业培训。就在贝尔19岁那年，他被提升为澳大利亚最年轻的店面经理。
功名成就的贝尔在接受各媒体的采访的时侯，贝尔把自己的事例一一讲述给记者听。这不在显摆自己有多么的了不起，而是为了让后人更好的去学习他。贝尔说：“一个人做一件事，既然开始做了，就因该一心一意的做，而不能三心二意，做出一番事业来。”就这样，从麦当劳一个扫厕所的，到成为后来澳大利亚最年轻的店面经理。正因为他的事例，也激励了成千上万的后人，创造出许多辉煌成就。
是啊!正因为他对工作一丝不苟的态度，才成就了他毕生的辉煌成就。在这个世界，每一分收获都需要付出艰心和努力，不努力即使侥幸得到了成功，那也不会长久。所以，请牢记：人只有脚踏实地，才能获得真正的成功。
关于本手妙手俗手的作文2
古人云：“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。”这告诉我们，要把握好基础。
人们想要建造高楼，一定要打好地基，这样高楼才不会倒塌;树木想要成为参天大树，其根部必须深扎在泥土里，这样才能抵御暴风雨分侵袭;你想要写一手好文章，就一定要从最基本的积累素材开始，这样才能实现量变到质变的飞跃。
把握基础，才能通向成功之路。新东方创始人俞敏洪曾经参加过三次高考，但在前两次考试中，英语都成为他拖后腿的科目。第一次高考，英语成绩只有三十几分。之后，他开始重视基础，从英语单词开始抓起，一步步脚踏实地学习。第二年高考，他的英语成绩有了进步，但是还没能及格。第三年，他愈发努力攻克难题，不轻视任何一个基础知识点，最终取得了令他满意的成绩，继而有了今天的新东方。把握好基础，你才不会在题海中迷失自己，你才能体会“万变不离其宗”的奥妙。
把握基础，才能采摘胜利的果实。古代诗人能创作出华美的诗篇，必定有扎实的基础，才能有感而发，恰到好处地形容自己的情绪表达自己的报复。王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的悠然自得，李白“举杯邀明月，对影成三人”的惬意，苏东坡“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪迈都基于从小受到的文化熏陶和良好的文字功底。面对美景我们有时候也想抒发内心的赞美慨叹之情，可是我们却会常常陷于“书到用时方恨少”的苦恼。可见，把握好基础才能让情感的迸发携带者文字的优美，在岁月的沉淀中愈发香醇。
把握基础，才能攀登人生高峰，成就不朽伟业。牛顿从小善于观察生活，夯实基础，从而提出“万有引力”定律，为人类做出了杰出的贡献。王羲之从小坚持勤奋练习书法，横、折、弯、钩一笔一划牢牢打好基础，才能写出“天下第一行书”。朗朗每天坚持练琴数小时，甚至忘记吃饭睡觉，坚实的基础帮助他迅速成为世人瞩目的钢琴家。
良好的基础是成功的必备要素之一。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，牢固的基础需要我们每天积累，只有稳扎稳打，才能一步步走向成功。
关于本手妙手俗手的作文3
努力是成功的根源。在王溢嘉的“发明与卖米的精神中”写道：“命运就掌握在自己手中”这不只是信念而已，不是站在那里张开双手，像守株 待兔的农夫，等待兔子上门。而是要将之化为积极的行动，自己主动寻找兔子，这样才能抓到更多的兔子，而且抓到的兔子也会比较大、比较可爱。
爱迪生从小就被认为是低能儿，因而被退学。在家靠妈妈的教导及自己主动的修学。二十岁时，他无意间在旧书摊发现法拉第所著、上下册的电器工学实验研究的两本旧书，他如获至宝。因为法拉第几乎没有受过学校教育，而靠自己的努力，在电学方面带来许多惊人的表现。爱迪生视法拉第为他的人生向导，买了许多旧器材，自己研究、自己做实验。日后的发明，也几乎都是自己一个人辛苦流下的汗水的结晶。
“经营之神”王永庆主动服务的例子：王永庆在十六岁时开了家米店，刚开张时，生意非常难做，因为大多数人家都有固定光顾的米店了。为了克服困境，王永庆提升了自己贩卖米的品质，延长营业时间，也对顾客提供主动的服务。当时的家庭都是等米缸没米了，才到米店买，而米店的老板总是安座在家中，等顾客上门。但王永庆化被 动为主动。他会帮忙将米送至顾客家哩，并询问、记录这家人一家有几口、米缸的大小、一天的用米量等等的问题。日后，他利用这些资讯，推算这户人家大概什么时候会用完米，在顾客米缸里的米快用完时，他就真的主动送米至顾客家里。这样到府服务的主动的精神，赢得许多支持。后来虽然改行做其他生一，但万变不离其 宗，这种主动的精神，可说是他事业成功的关键。
我们要迈向成功，最重要的即是主动探索、追求，而不是一心只想一步登天、不劳而获，这样好高骛远的想法，只会使人更堕落，我们应该要步步脚踏实地，努力耕耘，主动求学，我相信，一定会有好的成果的!
关于本手妙手俗手的作文4
参天大树拔地而起，而根却深扎于土地，汲取着大地的养分，默默茁壮;鲲鹏志在远方，因而“水击三千里”不懈拼搏，不曾停下脚步。能担大任者，不惟有梦想，亦必有脚踏实地之心。
脚踏实地，是维特根斯坦“我贴在地面步行，不在云端跳舞”的坚持;是周杰伦“我要一步一步往上爬，等待阳光静静照耀我的脸”的沉稳，是李娜“我不会因为大满贯而沾沾自喜。当我完成—个目标之后，就有下一个目标等着我实现”的清醒。因其不好高骛远，更见远见卓识;因其方向明确，更见智慧之光。
那些只愿仰望星空，却不愿在前行的道路上踏出一步的人，梦想也仅仅是梦想，是乌托邦式的好，在骨感的现实面前多么渺小。那些成天嚷嚷“我是要做大事的，怎么可以当秘书”的人只能做啃老一族碌碌无为;那拔苗助长不愿劳作的农民最终颗粒无收被人嘲笑。
当双脚离开土地，在云端跳舞享受快乐的他们，却忘了若无追求，成功的.大门永远不会打开。
敢想，更要敢做;敢做，更要踏实地做。
现实是一扇布满水雾的窗，而梦想是窗外的美丽风景，倘若光说不做，那明媚的风景便永远无法窥得。唯有脚踏实地，用奋斗拭去水雾，风景才能被你拥有。这其中来不得半点懈怠，因为天下没有免费的午餐，一步登天，一蹴而就不过存在于童话故事中。脚踏实地地弥补自己的不足，“天助自助者”，唯有踏实的努力才能助力你达到成功的终点。
当广大80后抱怨就业形势严峻，无法找到好工作时，聚美优品牌陈欧，广集客源开拓市场，喊出“我会用自己的实力证明，这是谁的时代”的有力宣言。当众多演员不愿参演小角色期望被伯乐赏识当上主角时，福本清三甘于跑龙套并从中不断吸取经验，终于在扮演了五万多次“死尸”后被邀请担纲电影主角，摘得影帝桂冠。在别人做梦的时候做事，在别人停滞的时候前进，终能成他人之所不能成，做他人之所不能做。
坚固的桥梁需要深深扎入泥土的桥墩作支撑，否则只能是一堆烂泥;滔滔大河需要坚实的河床垫，否则只能任其泛滥。唯有脚踏实地，方能筑起坚固的桥梁，方能成就滔滔江河壮美之景，将梦想变为现实，构建人生的华美大厦!
关于本手妙手俗手的作文5
三重楼解
古天竺僧伽斯那有《百喻经》，中有“三重楼喻”：谓有富愚人，痴无所知，见三重楼，高广严丽，心生渴仰，即唤木匠为其造楼如彼。木匠经地垒墼作楼。愚人见之，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲作何等?”木匠答言：“作三重屋。”愚人复言：“我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。”木匠答言：“无有是事。何有不作最下重屋而得造彼第二之屋?不造第二，云何得造第三重屋?”俗手、本手、妙手之喻与此同也，本手为基础，妙手为创新，不夯累累之土以成基础，云何得创新而为七宝玲珑之楼耶?
天下之楼何啻千万哉!或翠毛珠玉严其外饰，或钟鼎彝器丽其内处;或雕梁画栋美其颜色，或楩柟豫樟实其梁柱;或重檐飞甍壮其杰构，或亭台水榭毓其灵土。或缭垣墙乎旧宫，或设井干乎新阁;或望驰道而通禁林，或走建章而抵长乐;或攒画栱以交映，或列绮窗以相薄;或金铺摇动以玲珑，或珠缀含烟而错落;或飞梁回绕于虹光，或藻井倒垂乎莲萼。信神明之保护，真列仙之凭托……可有舍其最下而得之最上者乎?愚人所求之“空中楼阁”，非为山市，非为海蜃，即为乾闼婆也。是乃基础为创新之本也。
今有愚人，欲舍其基础而得创新，是弃其基础而求三重之楼，舍其本手而求妙手之技;斫其根脉而求木秀于林，断其四肢而求兽特于群;竭其江河而求湖海渊深，去其土壤而求山岳凌云;乱其阴阳而求乾坤交泰，紊其五行而求天地清分。斫其根脉者，木枯于林;断其四肢者，兽颓于群;竭其江河者，湖海干涸;去其土壤者，山岳崩纷;乱其阴阳者，乾坤颠倒;紊其五行者，天地混沌。是弃其基础者，非但三重之楼不可得，必沦于空中楼阁之呓想;舍本手者，非但求妙手不可得，必沦乎俗手之间矣。
然则，不作三重楼想，则必茅茨土阶以安终身矣!何得建彩楼，规层阁;梁栋玲珑，栾栌榱桷以攒斗;檩椽辐辏，枝牚杈枒而相搏?何得恬风气，霁烟廓。中坐平望，数香街之往来;冯槛下观，尽天京之郊郭?何得厉丹凤，陵白鹤;阴移翠仗，影碧潭之清泠;日上金题，照锦林之花萼?是斤斤于本手而不敢有丝毫之创新者，亦不免乎沦于俗手之境也。
重楼下屋，妙手本手，喻体虽殊，所指一也，基础与创新也。佛家声闻乘有须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉四果也，依次递进。《百喻经》以三重楼喻世尊四辈弟子，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠欲求道果者。舍余下三果，唯愿求彼阿罗汉果，岂可得乎?非止无所得，必为时人之所嗤笑，如彼愚者等无有异也。