下面是范文网小编整理的仿波德莱尔诗歌8篇 波德莱尔诗五首，供大家品鉴。
仿波德莱尔诗歌1
性别：男
出生年月：1821-1867
出生地：巴黎
夏尔·波德莱尔，（charles baudelaire，1821-1867）出生于巴黎。
他的父亲约瑟夫·弗郎索瓦是个受过高等教育开明人士，学过哲学和神学，爱好文艺，结交了许多文学家和艺术家，并与当时的激进分子关系密切。他接受了18世纪启蒙思想家的学说，并参加了1789年的资产阶级大革命。之后，他一度在宫中任职，但不久就厌烦了宫廷生活而辞去官职，回家过起了悠闲而清静的生活。六十岁时，他娶了一个二十六岁的女人为妻，并生下一个男孩。这便是波德莱尔。
老年得子，弗郎索瓦对小波得莱尔十分钟爱，常给他讲各种神奇逸事，并带他到处参观和欣赏艺术小说诗歌文学作品，使波德莱尔从小就受到了艺术熏陶。可惜的是，波得莱尔六岁时父亲就去了，母亲不久就改嫁他人。这给幼时的波德莱尔带来了极大的不幸，使他深深地陷入了孤独之中。
波德莱尔的继父是一个严肃又正统的军人，想把波德莱尔培养成一个循规蹈矩的官场中人，可波德莱尔无法忍受这种束缚，常常与继父闹矛盾。1832年，波德莱尔随母亲到继父的驻地里昂上学。1836年，随父母回到巴黎，进入路易大帝中学。因不安分守己，被学校除名。同年转另一学校，通过了中学毕业会考，但没有继续升学，而是走向了社会。这之后，他一方面大量阅读文学小说诗歌文学作品，另一方面广交朋友，出入艺术沙龙，并混迹在一群玩世不恭的文学青年当中，这引起了父母的极大不安，他们逼波德莱尔离开了巴黎，出国作长途旅行。回到巴黎后，波德莱尔与继父的关系进一步恶化，不久，他便带着父亲留下的遗产离家出走，过起了流浪生活，在这之中开始了他的文学创作。他首先表现出对艺术尤其是绘画的浓厚兴趣，发表了画评《1845年的沙龙》，以其新颖的观点和精辟的分析震动了评论界。次年又发表了《1846年的沙龙》。1848年，他参加了法国二月革命，但革命失败后他陷入了悲观，发誓不再介入。1851年，他以《冥府》为题发表了十一首诗，四年后又以《恶之花》为总题发表了十八首诗。1857年，他把《冥府》和《冥府》《恶之花》合在一起，另加了数十首诗出版，书名《恶之花》。《恶之花》以其大胆直率得罪了当局，其怪诞的思想和超前的理念更触怒了保守势力，结果招致了一场激烈的围攻。波德莱尔被指控为伤风败俗，亵渎宗教，上了法庭，最后被迫删去被认为是大逆不道的六首“淫诗”：《累斯博斯》、《入地狱的女子》、《首饰》、《忘川》、《致大喜过望的少妇》、《吸血鬼的化身》.四年后, 《恶之花》新增了三十五首诗再版,获得了空前的成功.在这期间, 波德莱尔又陆续发表了《1859年的沙龙》、《浪漫派的艺术》、《美学探索》、《人造天堂》等小说诗歌文学作品,并写了不少散文诗，还翻译了爱伦·坡的五卷小说诗歌文学作品。爱伦·坡是波德莱尔最喜爱的作家之一，对他的影响极大，他曾模仿爱伦·坡《旁注》的形式和主题，以“火箭”，“卫生”，“火箭·暗示”为小标题，写了许多随想式的文字，后来又以同样的形式写了《赤裸的心》。《赤裸的心》这标题本身就借自爱伦·坡的小说诗歌文学作品。波德莱尔逝世后，这些文字被后人以《赤裸的心》为总题发表。《赤裸的心》形式简单，但内容广泛，其中既有对人对事的记录，又有对社会现象的思考和评论，当然，更多的是剖析自己的内心。它与帕斯卡尔的《思想录》和兰波的《灵光篇》有相似之处，但比《思想录》简洁，比《灵光篇》更格言化。
波德莱尔晚年在文坛上功成名就，但这并没有给他带来物质上的富裕和精神上的宁静。1862年底，刚刚买断他版权的出版商马拉西斯破产，使他更陷入困境。他打算去比利时，去考察那里的艺术画廊，然后写一本关于艺术的书。但他一直拖到1864年4月才动身。到比利时不久，他就写信给《费加罗报》，说要给他们写稿，但后来也没有写，因为他发现比利时比法国更令人难以忍受。他以轻松的笔调和讽刺的口吻写了一些短诗，嘲笑比利时的狭隘、闭塞和缺乏个性。这些诗后来以《比利时讽刺集》为题发表。波德莱尔在比利时期间还收集了许多的剪报，作了大量的笔记，准备写一本关于比利时的书。他在书名的选择上犹豫再三，后来终于决定用《可怜的比利时》。这些笔记分两部分，前一部分是“简介”，后一部分为“注释”，是前一部分的补充和说明。由于波德莱尔身体急剧恶化，这本书也没有完成。波德莱尔在比利时作了一些讲座，但很不成功，这使他觉得受到了侮辱；他与比利时出版商的合作计划一再受挫，最后流产。更遭的是 他这时的健康每况愈下，病情越来越严重，后来只好回国。1866年，他病情恶化，后瘫痪，次年死在医院里。
仿波德莱尔诗歌2
志语
阎二太斗
泱泱大川，轻轻寒烟，
千里之外，俯仰苍茫。
歌颂秋思，嗟古难忘。
敝日叠云，冲谷泛江。
周武更兴，还军霸上。
少年如是，雄心飞扬。
野山行
阎二太斗
牧野漫漫，辍日独行，野山鸟瞰，夸父其中。
笙鼓宣天，鹿鹤孤鸣，丹凤朝阳，歌舞从生。
龙蛇虎走，起止穴蜂，山山暮落，何日为终？
山林盈益，古道缤纷，天下有悔，誓当尧存。
天赋人词
阎二太斗
盘古开天奏我心，日月绕转照我明，仿波德莱尔诗歌3
《论波德莱尔》读书笔记
也不知道是怎么回事，看我国作家写批评类文本总觉得隔靴搔痒。看陈丹青评价摄影时候就有这个感觉：他读过很多摄影类的书，什么《明室》、鲍德里亚都明晃晃写在文本里，就是不展开，就是不说清楚，特别乐意回到一种大杂烩、印象式批评，就算批评确实应该为文本服务，也不应该服务到读不读也没啥区别的地步。
这本书相对而言好一些，尽管每一篇都还是很疲软。最开始的波德莱尔简介还算精炼，诗歌赏析看起来就像是很愚蠢的印象集合；论散文诗的两章梳理了散文诗的发展历程，但对散文诗本身的思辨就少很多。后面对波德莱尔之批评理念的讨论虽然不乏有趣的观点，但还是很混乱，讨论批评的“偏袒”和讨论“象征批评”的两章看起来还有点矛盾。“现代性”的章节也只是点到为止，说一说波德莱尔感到的现代性是啥就完了。很难相信，这本书引用的批评家大多是中国的，外国的只有一个我看起来疑窦丛生（21世纪了还有人谈批评是为了和文本背后的作者达成心意的沟通呢？那文本相较于演讲录音可真是劣等多了呢）的批评家还有只讲了几句生平的罗兰巴特。本雅明这类大思想家就直接莫得了我也不知道怎么评价。
总之，这类批评文字就是典型的介绍类批评，并还没打算让原著产生什么新社会效应或者新解释，也不打算让批评获得一点基本的地位。里面为数不多我觉得可以谈谈的，就是所谓象征式批评的地位，以及偏袒的批评这两点。
一、作者，加上作者认为的波德莱尔，倡导一种比喻式批评。这本身没什么问题，但凡肆意汪洋的大批评家都乐意来些比喻，无论福柯还是罗兰。巴特，以及奥尔巴赫乃至圣伯夫都愿意找到美妙的意象来为自己的理论和对象找到一个代表——命名。本雅明对意象的热爱更是众人皆知。但这种批评绝对不是作者所说的，感知上的契合，浪漫主义的天才式的神启式的提供一个名字，然后众人顶礼膜拜。我国古代的批评很多就是这个样子，对着一个句子来回来去做比喻，到头来只能构成圈子式的批评集团。“池塘生春草”好在哪里，一千多年说不出个所以然。到头来反对者得到一个没有灵性的称号。如果说中国古代文人是天才俱乐部，那么到了21世纪，这个俱乐部可就危险了。理性主义和平等主义的如今，给不出所以然就不会有话语权，长期的垄断必将被冲破，而灵感论的象征批评不可能有反击之力。我们当然能够意识到言不尽意的问题，也能够得到超然的感知，但这不是批评的主体部分。而真正的批评应该如何，波德莱尔提供了一条路。
二、波德莱尔说，批评应该是偏袒的，目的是为了提供更多可能。后一句为条件，前一句为性质。因此，如果你的批评没有提供更多可能，这个批评就是不必要的，而没有任何限制的.情况下，可能亦是无限的。所以，批评提供可能，必须以突破先行的，迂腐的，已成为常识的对文本的成见。在这样的情况下，偏袒指展示文本有趣的，好的，富有启发的一面，而不必貌似公正地再补充点坏处。波德莱尔很敏锐地意识到批评不应该是文本的裁判者或者奴隶，后者暂且不论，前者说明的正是任何批评理论对于文本的非适配性。以此观之，非独立的文本批评更应该追求的诗突破和解放，而非专断和下定论。
仿波德莱尔诗歌4
波德莱尔名言名句
1、老生常谈中蕴含的无限的深刻的思想，是由蚂蚁世世代代掘成的洞穴。
2、没有一件工作是旷日持久的，除了那件你不敢拌着手进行的工作。()
仿波德莱尔诗歌5
小时侯，
乡愁是一份浓浓的想念，
我想念故乡，
我想念故乡的'一切。
长大后，乡愁是一张洁白的信纸，
纸上什么也没有，
只有我对故乡的怀念。
后来啊，
乡愁是一本厚厚的书籍，
书里留下了我的回忆，
回忆是童年的往事。
而现在，乡愁是我对童年的留恋，
我不再需要它了，
因为，我长大了。
仿波德莱尔诗歌6
一株草的幸福
春天过后
幸福是那博大土地的滋养
我在懵懂
父母在呵护
夏天过后
幸福是那猛烈暴雨的锤炼
我在提高
老师在教导
秋天过后
幸福是那多情落叶的陪伴
我在彷徨
朋友在勉励
冬天过后
幸福是那孤独冰雪的警醒
我在奋斗
伟人在鼓舞
春风又起
幸福是那缤纷四季的`洗礼
我在成长
生活在继续 一连串充溢着生活性的意象，一连串朴素无华的倾诉，一连串平淡中透露出深沉情感的喻体......缀成了一连串凄美绝伦的乡愁。乡愁是作者成长的足迹， 是游子思乡的行吟，是一段心灵的历程，是一曲经典而质朴的古筝，是一部沉重的历史，是风雨沧桑中历史车轮碾过时留下的一声呻吟。
乡愁在作者笔下不只是“月是故乡明”的清淡，不只是“低头思故乡”的忧郁，不只是“梦里不知身是客”的无奈，不只是“乡音未改鬓毛衰”的嗟伤...... 乡愁是一只老船，装载着传统的乡愁乡情乡思，也装载着历史的血泪，装载着望夫崖上的沉重和悲壮，也装载着海峡两岸的沧桑和风霜。从“邮票”、“船票”到 “坟墓”是深沉的情感，而至“海峡”则是主题的升华！乡愁不再是个人情感的宣泄，而成了群体内心的感思；乡愁不再是纯粹的个体感叹，而成了民族之情的化 身。对国家统一的热望，对民族团结的期盼，有形无形地融化在诗的字里行间，构成了民族情感积淀下来的厚重和深邃。
于是，乡愁这个 古老的话题在诗人笔下又多了一层内涵，这源于作者明睿的眼力和新颖的立意，更源于作者那高度的民族责任心和深厚的民族情。于是乡愁那平凡而又传统的顺叙表 达蒙多了一层朴素的光辉，那简单的时间排列披多了一种美妙的灵光，那从“母亲”、“新娘”到“大陆”的浅浅诉说变得经典而庄严起来。
乡愁的意境是美的，没得忧郁而庄重，仿佛一丝苦苦的芬芳，那芬芳来自一支残荷。乡愁的构思是简约的，简约的就像断臂维纳斯身上的一段白纱。乡愁的语言是 白居易的再现，反复中的平实酝酿着深深的情，回旋中的朴厚流淌着深深的愁。乡愁那没有技巧的技巧使乡情回味无穷，隽永悠长，使全诗既富有流动性，又不乏静 止感。众人皆知，“看不出化过妆的化妆才是最高妙的”，而诗人的乡愁就是这样，那层次化的意境仿佛纯纯的“天然去雕饰”，那复沓中的叙述好像平平的，质朴 而又真淳。
乡愁自“小小的邮票”流出，因为那邮票载不动历史的伤痕；乡愁自“窄窄的船票”溢出，因为那船票带不完民族的悲哀；乡 愁自“矮矮的坟墓”冒出，因为那是一颗种子，它在发芽、生根、成长，直到枝条连起岛陆。乡愁自浅浅的海峡涨出，因为那是一个泉，它要和源汇成大海，用浪奏 鸣《黄河交响乐》，用涛荡起长江奏鸣曲。乡愁用反复手法把意象紧密地组合在一起，构成了一幅独特的历史画卷；乡愁用丰富的想象表现出来，层层深入地展现了 群体心态和民族状态。于是乡愁既是乡愁，也不再只是乡愁；乡愁成了一代人甚至几代人的情结，乡愁成了岛与陆沟通的纽带。
乡愁的情 调是低沉的，因为有心上秋；乡愁的节奏是舒缓的，因为有愁中愁；乡愁的传情达意是形象而动人的，因为那一唱三叹是命泉中流出的旋律、心琴上弹奏出的乐曲， 有含蓄中的澄明，更有幽邃中的真实。乡愁是抑郁的，因为愁太重太浓，重得托不起，浓得化不开。但乡愁又是自然的，无论是在现实中还是诗中。
乡愁就这么自然而然地由诗境和神韵中流露出来，语尽而情未了，让人在故事中忘我地投入，在历史中回味，乡愁的无限韵味。
仿波德莱尔诗歌7
波德莱尔名言名句
1、谁不曾从坟地的枯骨中吸取营养。
2、我们的罪顽固，我们的悔怯懦；我们为坦白要求巨大的酬劳，我们高兴地走上泥泞的大道，以为不值钱的泪能洗掉污浊。
3、掀开你充满香气的衣裙，把我疼痛的头深深埋藏，像闻一朵枯萎的花一样，闻一闻往日爱情的温馨。
4、厌倦和巨大的悲伤后面，充塞着雾霭沉沉的生存。
5、"难道我们曾有过什么异样的行动？你能够，就请解释我为何胆战心惊：听到你唤我‘天使！‘我就害怕的发抖，却又觉得我嘴唇贴近了你的嘴唇。
6、他流动的不是血液，而是忘川的绿水。
7、有时我觉得我的.血奔流如注，像一口泉以哭泣的节奏喷出。我清楚地听见它哗哗地流淌，却总摸不着创口在什么地方。
8、夜幕降临了。白天艰辛劳苦，疲惫不堪的一个个可怜的心灵，这时也开始安歇下来。他们的思想也染上了一层柔和的色彩和苍茫的昏暗。
9、老生常谈中蕴含的无限的深刻的思想，是由蚂蚁世世代代掘成的洞穴。
10、为了挣得糊口的面包，你应该像唱诗班的孩子，歌唱你从不相信的赞美诗篇。
11、事物如此奇怪，在这些水与空气的魔法前，我不止一次地抱怨人类的失忆。一一波德莱尔。
12、既然行动与梦想在这个尘世不可能联袂，我心甘情愿离开这个世界，不能仗剑而生只能刺剑而死，圣彼得不认耶稣……他做的很好！
13、有些女人引起去占有和玩弄她们的欲望；而她呢，却让人渴望在她的注视下慢慢死亡。
14、这些恶魔冷眼注视着我，犹如游人欣赏疯子。造句网整理
15、一旦堕入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼却寸步难行。
16、不要把一个阶段幻想的很好，而有去幻想等待后的结果，那样的生活只会充满依赖。
17、不懂得使自己的孤独为众人接受的人，也不懂得在碌碌众生中自立。
18、一个无人问津的要犯，被判处终身微笑，却永远张不开笑嘴。
19、我的青春是一场晦暗的风暴，星星点点，漏下明晃晃的阳光。
20、有些东西是强化和锻炼人的心灵的，当它不能使之堕落使之软弱到卑鄙和自杀的程度时，就用另一种方式使之强化。
21、也许你我终将行踪不明，但是你该知道我曾因你动情，不要把一个阶段幻想得很好，而又去幻想等待后的结果，那样的生活只会充满依赖，我的心思不为谁而停留，而心总要为谁而跳动。
22、而终将归于黑暗的眼睛，无论曾多么光彩照人，也只不过是一面充满哀怨的镜子。
23、我有时感觉到我在大量流血，仿佛一道涌泉有节奏的啜泣，我听到血在哗啦啦啦地长流，可是摸来摸去却摸不到伤口。
24、唯有能证实和别人平等的人才和别人平等，唯有懂得赢取自由的人才配享有自由。
仿波德莱尔诗歌8
志在八方能揽月，行军万里长征近。
小儿能作仲尼子，秦皇汉武歌金绝。
谁人能搏浪淘沙，唯我少年独饮江。
念乡
阎二太斗
红阁贴步辇，倚门望家郎。
归心思切切，韦草念嗟嗟。
点点织布里，片片种篓罗。
脚落间歇处，归家在何方。
垂钓
阎二太斗
俯心观日月，游鱼戏其中。
垂杆勾不利，愿者钓上魂。
非鱼不爱生，愿我心宽仁。
垂钓碧溪上，欲兴更欲鸣。