下面是范文网小编收集的初二政治传统节日优秀教案模板共2篇 传统节日二下优秀教案，供大家品鉴。
初二政治传统节日优秀教案模板共1
第一单元感恩图报 第1课父母之恩
教学重点
教师指导学生“反复诵读”“博学多闻”和“细察勤问”中的原文，并根据注释和译文理解“孝”的内涵。孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源，是一种非常高尚的品行和道德，用它可以使天下人心归顺、百姓和睦相处。指导学生阅读”乐学深思”中关于子路的故事，让学生明白感恩父母是有期限的，要从现在做起，切不可出现“子欲养而亲不待”的状况。引导学生阅读“善辩明理”中“缇紫救父”的故事，并由此展开讨论:感恩父母的正确方式是什么? 课文研读整体把握
本课以“父母之恩”为题，在“博学多间”板块引用了《孝经?开宗明义》中的一段话，阐释了“孝”的内涵;在“细察勤问”中引用了《弟子规》和《论语·为政》中的话，告诉学生“报答父母的恩情首先要从保护自己做起，努力做到少让父母牵挂自己＂;“乐学深思”和”善辨明理”两个板块分别讲述“子路孝敬父母”和“缇紫教父”的故事，意在引导学生用正确的方式感恩父母。
二、素养提升
通过本课的学习，学生要理解传统文化中“孝”的内涵，要坚持身体力行，学会用正确的方式感恩父母。
拓展说明 一、博学多闻
1 (一)设计意图
“夫孝，德之本也，教之所由生也。“读此章句要让学生明白:孝敬父母、感恩父母是天经地义的法则，是应该身体力行的，“人之行，莫大于孝”。“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”则告诉我们:“孝”应贯串于人的一切行为之中。
1.名家注疏
夫子以六经设教，随事表名。虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来。以前参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称“仲尼居”;呼参为子，称“曾子侍”建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。
“子”者，孔子自谓。案《公羊传》云:“子者，男子通称也。”古者谓师为子，故夫子以子自称。“曰”者，辞也。言先代圣帝明王，皆行至美之德、要约之道，以顺天下人心而教化之，天下之人，被服其教。用此之故，并自相和睦，上下尊卑，无相怨者。参，汝能知之乎?又假言参闻夫子之说，乃避所居之席，起而对曰:参性不聪敏，何足以知先王至德要道之言义?既叙曾子不知，夫子又为释之曰:夫孝，德行之根本也。释“先王有至德要道”。谓至德要道，元出于孝，孝为之本也。云“教之所生也”者，此释“以顺天下，民用和睦，上下无怨”。谓王教由孝而生也。李道深广，非立可终，故使“复坐，吾语汝
身谓躬也，体谓四支也，发谓毛发，肤谓皮肤。《礼运》曰:“四体既正，肤革充盈。”《诗曰:“发如云。”此则身体发肤之谓也。言为
2 人子者，常须戒慎，战战兢兢，恐致毁伤，此孝行之始也。又言孝行非唯不毁而已，须成立其身，使善名扬于后代，以光荣其父母，此孝行之终也。若行孝道，不至扬名荣亲，则未得为立身也
夫为人子者，先能全身而后能行共道也。夫行道者，谓先能事亲而后能立其身。前言立身，末示其迹。其迹，始者在于内事其亲;中者在于出事其主;忠孝皆备，扬名荣亲，是终于立身
〔宋〕邢昺:《孝经注疏》 2.选文评析
《孝经》以孝为中心，比较集中地闻述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范:“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”它指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”，对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始;“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。其具体要求是:“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
细察勤问(-)设计意图
引用了《弟子规》和《论语?为政》中的话，意在告诉学生:报
3 答父母的恩情首先要从保护自己做起，努力做到不让父母牵挂自己。
(二)引导参考
孟武伯间什么是“孝”。孔子的回答历来有多种解释。阶除了教材中给出的解释，教师也应引导学生理解其他说法。孔子说:“让父母只担忧子女的疾病。＂孔子的回答看似有点生头不对马嘴。人家问什么是“孝”，他却回答说父母一心为儿女的疾病担忧。但是，我们稍加体会，就会发现他的回答实际上非常深刻而精妙。他的意思是说:“你要什么是孝，想一想你生病时父母为你担忧的那种心情吧!这样你就会知道怎样尽孝道了。”所谓孝，无外乎是对父母爱心的回报。你只要记得自己生病时父母是如何焦急，以同样的心情对待父母，就是孝，就是感恩父母。
三、乐学深思(一)设计意图
由子路的慨叹“现在我有这么多粮食又有什么用呢?我再想吃野菜，再想从百里外背米给父母，已经不可能了”，警示学生“孝敬父母是有期限的”，进而引发学生思考:“我们现在应该以怎样的行为来报答父母呢?”
(二)引导参考 【原文
孔子行，闻哭声甚悲。
曰:“驱!驱!前有贤者。”至则阜鱼也。被褐拥，哭于道旁。孔子辟车与之言曰:“子非有丧，何哭之悲也?”
皋鱼曰:“吾失之三矣:少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也;
4 高尚香志，间吾事君，失之
二也;与友厚而小绝之，失之三也!树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也;去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣!”立稿而死。
孔子目:“弟子诚之，足以识矣。”于是门人峰归而养亲者十有三人。
【译文
孔子出行，听到有人哭得十分悲伤。孔子说:“快，快，前面有贤人。”走近一看是鱼他身披粗布，抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对阜鱼说:“先生家是不是有表事?为什么哭得如此悲伤? 阜鱼回答说:“我有三个过失:年少时出去求学，周游诸候国，没有照到亲人，这是过类之ー;自视清高，不愿为君主效力，没有成就，这是过失之二:用友交情深岸，可限早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝散的时候，老人却已经不在了!过去了不能追回的，是岁月;逝去后想见而见不到的，是亲人。就让我从此离列人世吧。”说完，他就世了。
孔子对弟子们说:“大家要引以为成，这件事足以让我们明白其中的道理!”于是，有许多弟子辞行回家雕养双亲。
四、善辦明理(-)设计意图
少女紫的至孝之心和壮义之举不但救了父亲，而且促使了肉刑的废除。让学生在
定程度上理解为什么说“孝梯之至”能够“通于神明，光于四海，
5 无所不通
(二)引导参考
文四年中，人上书言意，以利罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒、:不生男，急无可使者!”于是少女提蒙仿父之言，乃随父西。上书曰:“要父为吏，齐中称廉平，今坐法当刑，要切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其路莫由，终不气得。卖题入身为官，以父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此岁中亦除肉利法
《史记?扁鹊仓公列传》
提紫上书的整个叙述顺序从廉(父)、慈(君)、孝(己)展开，充分论证了肉刑即使有效也难以令彻底改过自新者恢复原貌，隐含的意思就是要废除肉刑。文帝看到了这样的上书难免不“悲其意，此岁中亦除肉刑法”。《汉书?刑法志》在记载文帝废除肉刑的理由时，从帝王的慈悲为怀、悲天悔人出发，来论证君父的”“不忍人之心”:“今法有肉刑三，而好不止，其答安在?今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道亡訴至，肤甚怜之。夫刑至肢体、刻肌肤，终身不息，何其痛而不德也!岂称为民父母之意哉?其除肉刑，有以易之?实际上，提是先忠后孝的表达，在承认法律的前提下，先述说其父是廉吏，加上医高明，乃国之栋梁，接着才充分展现女儿对父亲的孝道，最后移孝于忠，希望以身替父。在提紫的论说中，忠孝是两全的。这十分符合文帝以孝治国的君父之愿。文帝也从孝出发，以侧之心反思失教失德本心，最后回应国家刑罚改革，从家到国，家国同构，实际上也
6 是移孝于忠的政治信条
教学建议 一、总体建议
指导学生在反复通读原文的基础上结合注释和译文理解原文的主要意思。引导学生过阅读两则故事深刻理解“孝＂的含义，使之内化于心灵深处，懂得感恩父母，在生活中努力践行。
二、教学设计(一)博学多闻
1.通过自读、小组朗读、分角色朗读等多种形式诵读，尽量做到熟能成通。
2.结合注释和译文，根据自己的理解说一说对”孝”的体会。 (二)细察勤问
面读并理解“身有伤，始亲忧和父母唯其疾之忧
2.讨论并明确“报答父母的恩情首先要从保护自己做起，努力做到不让父母牵推自
两句话的含义 (三)乐学深思
1.阅读子路的故事，了解其主要意思
2.交流讨论:我们现在应该以怎样的行为报答父母呢? (四)善辨明理
1.阅读故事，说说故事的主要意思。
2.讨论:缇萦舍身救父的行为是香与(孝经)中孔子所说的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”等教语有矛盾呢?(五)总结提升
7 引导学生达成共识:对待父母，我们不但要有感恩之心，还要从现在做起，用正确的方式、用实际行动报答父母。
链接
《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，传说是孔子自作，但南家时己有人怀疑是后人附会。清代纪购在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之道言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏骨南北朝，注解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代那属。全书共分18章，以孝为中心，比較集中地闻发了儒家的伦理思思。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。书中指出，孝是请德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用立身理家、保所根。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为”忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化、神秘化，认为”孝之至”就能够”通于种明，光于四无所不通”。
《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而烦的規定。它主张把“孝”于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”＂，是孝之始;“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护家法等域关系与为封建专制君主展务联系起来，主张””要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并接照父亲的生老病死等生命过程，提出“”的县体要求:“居则致其敬，乔则致其乐，病则致其忧，丧则致其夜，条则致其严。”该书还根据人的爭级差别规定了行”孝“的不同内容:天子之“孝”要求“发敬尽于其事亲，而德教加于
8 百姓，利于
四海”;诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节度，满而不温”;钟大夫之”孝”则一切接先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身尤排行”;士阶层的”事”是忠顺事上，保禄位，守祭把;庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，证身节用，以系父母”
《孝经》还把封建道德规范与封建法律联系起未，认为”“五刑之满三十，而罪吴大于不孝”;提出要備用国家法律的权威，维护封建的宗法等级关系和道德秩序。
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传统节日教案及模板
优秀政治教案模板
传统节日活动方案
《传统节日》教学反思
《传统节日》教学反思
初二政治传统节日优秀教案模板共2
我国传统节日端午节优秀教案
在国务院新修定的法定假日中，五一长假被取消，而分别增设了清明、端午、中秋、除夕四个假日。孩子们对其背后的文化传统知之甚少，认为端午节不就是吃几个粽子吗？一点都不好玩，也值得放假？随着西方文化的入侵，同学们崇尚过洋节，我们国家的传统节日已经越来越淡化。如果再不弘扬我们祖国的传统文化，必将导致我们民族无形文化的急剧消亡和流变。激烈的讨论过后，孩子们迫切地想知道端午节背后的文化内涵。我们决定开展以“走进端午节”为主题的综合实践活动，来解开这些谜团系列综合实践活动，这次活动是对即将到来的端午节进行探源。
我们四年级孩子，懂事、好学，喜欢阅读，但家庭条件一般，家长忙于工作无暇顾及其学习，家里有电脑的只在极少数，知识的来源主要是学校网络、老师和课外书。他们对于的端午的认识也仅仅是吃几个粽子和鸡蛋，带彩线辟邪之类，知道端午节是纪念屈原的，对屈原的了解也甚少。
资源分析：
电脑网络的普及，学校图书馆的开设，课外活动的丰富多彩为活动的顺利开展搭建了亮丽的舞台；为孩子们提供了的实践的空间和取之资源；走访经验丰富、不忘传统的家长，也是实践中重要的社会资源。
知识目标：了解关于端午节的习俗、来源及历史文化，用不同形式感受并展示。
情感目标：通过活动，使学生懂得中国传统节日对每一个中国人的意义，进而培养热爱祖国的美好情操，并通过分组合作，感受与他人合作交往的乐趣。
能力目标：培养学生搜集、筛选、整理资料和与人交往的实
践能力，培养创新思维和解决问题的能力。
四、活动时间安排
1．确立主题，成立小组，制定小组活动方案
2．各小组实践活动(四课时
3．成果展示(一课时)
4．活动延伸
活动准备
1.提出课题。师引导：“家长、学生对中国传统节日了解有多少？你们想通过什么方式得知？”
生活动： 四人小组讨论后，少数服从多数，决定设计一个中国传统节日调查表，对初
一至初三各一个班级的学生及家长进行问卷调查。
师指导帮助学生完成问卷的制作与整理。师进一步引导：“通过调查结果，你最想说什么？最想知道什么？”
生的兴趣被激发，纷纷发表自己的意见。
生活动结果：对即将到来的端午节进行探源，就以部分同学比较熟悉的端午习俗粽子艾叶命名———粽艾香里话端午。
【通过学生自主调查活动发现问题，从而有兴趣解决问题。调查结果让一些同学感受有些传统节日被人们忽略甚至遗忘的悲哀！】
2.划分小组，推选小组长。师：你们想从哪些方面探源呢？ 生活动，同学四人一小组讨论，教师适当提醒引导，决定从五方面探源：
端午节的由来与传说——探源组
端午节的习俗——习俗组
端午的诗词故事——文化组
采访本地的老人及搜集本地的习俗画面——摄制组
国外端午节习俗——涉外组
师：子课题已经确立，根据兴趣自愿分成五组。
生自由组合过程中，教师要抓住时机，对同学进行兴趣选择与合作交往的辅导和鼓励，使他们坚定信心，积极参与适合自己的活动。
老师提议：各组民主推选出有责任心的同学为小组长。 学生活动，各组或口头推选或投票选举。
3.制定活动方案。在小组长带领下，各组同学集思广益，根据自己的任务内容确定活动方式。师建议每个组长根据组员特长
分配任务，合理安排，鼓励用不同的方式展示成果。各组长上台交流活动方案，师生提出建议。师巡回指导组长分工明细，根据兴趣负责到人。各小组草拟活动计划，小组成员通过后制定完整的活动方案。
活动方案计划表
4.阶段性评价。从参与的积极程度、选择的活动内容及纪律等方面进行评价。
实践活动
1.各小组预先充分利用网络，图书馆，阅览室等校内资源查找所需的资料，教师协调各组查资料的时间和地点，保证活动进度。
2.学生自愿报名当主持，在不影响小组进度的情况下准备台词。
3.探源组活动，交流整和所有材料后，决定编排小品以纪念屈原，教师适当指导动作、表情等。
4.习俗组三位同学整理搜集各地端午习俗的资料，两位搜集图片，两位美术爱好者画习俗画，并联系摄制组拍照片。
5.文化组分工搜集端午诗词与故事，三位同学一组，争取脱稿复述。
6.摄制组采访当地的老人，配合其他各组活动，教师首先对照像机的使用提出要求，由李娜同学专管，对与人交往的礼貌以及怎样设计采访问题等提出意见，然后与习俗组合作学习包粽子。
7.涉外组主要通过网络、书籍等搜集外国端午风俗，交流感想，畅谈体会。
另外，教师经常询问小组长，了解学生的活动进展情况，对遇到的困难及时指导帮助，来统一协调各组员意见。
【教师充分尊重学生的意见，鼓励同学有个性地表达，发扬创新精神。】
成果展示
主持人杨焕、王群带领同学慷慨激昂的高歌《中国人》引入成果展示。
1.探源组汇报。
讲端午节的六种起源：①源于纪念历史上伟大的民族诗人屈原。② 源于伍子胥的忌辰。③ 源于纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。④源于端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。⑤ 源于古越民族图腾祭 。⑥ 源于田文。
几个同学表演了小品“屈原颂”。
讲端午节名字的来源及别称。
通过对端午起源的探究，大家有什么感想？学生讨论后自主回答。
【通过集思广益，用思想风暴的形式，启迪学生的思维，开阔学生的眼界。】
2.习俗组汇报。学生各代表发言：
介绍各地端午习俗，河北省、山东省、山西省、陕西省、甘肃省等都有相同和不同的习俗，这些习俗的核心内容是辟邪除瘟保持健康，是真正的卫生防疫节。
展示搜集的端午香包、粽子和赛龙舟图片以及自画农村端午风俗画。
讲端午节戴五彩线的讲究。
端午节戴五彩线可是很有讲究的。五彩线是用五种颜色的线制成。而五种颜色不是随便用哪五种颜色就行，而必须是青、白、红、黑和黄色。这五种颜色从阴阳五行学说上讲，分别代表木、金、火、水、土。同时，分别象征东、西、南、北、中，蕴涵着五方神力，可以驱邪除魔，祛病强身，使人健康长寿。制成的五彩线佩戴时是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在脚脖上。不过，我们这儿的大人为了祈求孩子平安、幸福，小孩子的双手双脚上都带五彩线。
搜集了许多关于四川地震灾区的新闻和灾区小朋友快乐过端午的照片。
谈本次活动的感受。
【本环节关注灾区，激发同学的爱心，增强民族凝聚力。】
3.文化组汇报。 学生代表交流：
关于端午节诗词。门楣上挂菖蒲和艾叶的传说。黄巢与艾叶的故事。
【通过传说、故事，让学生明白：信任与爱心也是端午节的另一来源。】
组员互评活动表现。
4.涉外组汇报。外国也有端午节。端午节吃粽子是中国的传统习俗，然而，在国外也有不同的吃粽子习俗。还搜集到XX年11月24日，韩国申报“江陵端午祭”，被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。
全班同学纷纷发表自己意见，形成一场小型辩论赛：
甲方：端午节仍是中国人的节日。乙方：端午节是汉文区的共同节日。
【通过辩论，引起同学对中国传统节日的重视，增强爱国情