下面是范文网小编收集的《周易》到底诠释了哪些精神共6篇 《周易》到底诠释了哪些精神共读后感，供大家阅读。
《周易》到底诠释了哪些精神共1
我们到底丢失了什么作文
如果可以，我想抛开一切，冲进贾里世界，大声告诉他，我喜欢他，很喜欢他！透过秦文君阿姨妙趣横生，诙谐幽默的文字，我仿佛看到他那一颗敏感可贵的童心。我希望自己和周边的伙伴也能像也他里那样保持率真的性情，拥有灵动的想象以及为理想不懈努力的精神——这是合上《男生贾里》这本书后，我最大的心愿。
秦文君笔下的贾里，可爱中透露狡黠，活泼中夹杂着顽皮。就拿竞争学生会主席这件事来说吧！就因为鲁智胜拿食物笼络人，贾里就赌气投了有名无实的足球队队长。可事后贾里才知道另一位侯选人——鲁智胜的姐姐是位正直不阿的人，为此后悔不已！像这样“糊涂事”“恶作剧”，贾里没少做。每每读到这样的文字，我并不生厌，反而觉得特别真实，没有这般淘气和幼稚，就没有成熟的贾里。不做假、不掩饰，以色示人，这或许是这本小说让我爱不释手原因之一吧。
当然，贾里让我着迷还在于这个看似平常的人物，他身上的聪明机、标新立异以及他为理想最出种种努力。这个小男生，总认为自己前世是伟人或大侠，因此认定自己会不凡。他路遇到坏人抢劫，敢于挺身；他帮助妹妹解决困难，为同学打抱不平；他匿名给爸爸的'作品提建议，冒充祁老师打电话劝陈应达去参加智力大奖……读这样故事，在你“忍俊不禁”的同时，不得不佩服贾里的“鬼点子”。这样的鬼点子只有贾里想得出来！
读贾里，反思我们。
如今这个年代，和贾里同龄的我们，不少人成天抱着书本，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”久而久之，他们连学习都打不起精神，失去少年应有的朝气。即便在我们周边有些活泼好动的男生，但也鲜有像贾里这样率真，充满灵气的孩子。
如今这个年代，和贾里同龄的我们不再在意心灵的丰富和精神生活的追求，却对物质享受津津乐道，同学之间动辄互相攀比。比如，如今的学生手里最新版的智能手机比比可见，许多人满口说着“我爸爸可有钱了，这是他新给我买的……”我也未能免俗。看着同学们个个用着大大的触屏手机，而我还在用老土的按键手机，就向妈妈索要一部新手机。现在想想，我的虚荣心真是太强了……我应该学习贾里这种纯真、质朴的性格，应该在人生的起点树立起远大的理想，只有树立远大的理想，才能充满追求的动力，人生才能实现更大的价值。
总之，贾里是个活泼、好动、富有朝气的男生。他的身上或许有着这样那样的毛病，但我们不难发现，文章中的他的“傻气”“灵性”以及对理想的不懈追求，在目前的学生身上已不多见。也许，读这部作品的意义即在此，它让我们反思：在物欲横流的社会，逐渐长大我们，到底丢失了什么。
《周易》到底诠释了哪些精神共2
精神 我们用行动诠释演讲稿
各位领导、各位评委：
今天，我给大家演讲的题目是《**精神 我们用行动诠释》。
从**市出城往西，经过气势恢宏的洞庭湖大桥，映入你眼帘的是一座秀美如画、生机勃勃的现代新城。它，就是**区，我美丽的家乡。
如果说是厚重的湖湘文化孕育了**的美丽神奇，那么，现代文明在这块土地上的激情演绎则是敢为人先和开拓创新的完美结合。历史的变迁和现实的发展让我们真切地感受到这块热土上蕴含的生机和活力!她,先忧后乐,传承千古而又生生不息!她，崇尚道德,开启未来而又荣辱与共。
作为一名教师，我没有指点江山、运筹帏幄的将帅风范，也没有撼天动地、纵横驰骋的惊人壮举，但我和大家一样感同身受。在我的记忆中，有这样一位老人，让我至今难忘。当我每每和孩子们在一起时，我便抑制不住的激动，把老人的故事向孩子们娓娓道来……
这位老人就是赵茂生，我们大家都很熟悉的赵大爷。去年，一场罕见的.冰灾害袭击了湖南。天寒地冻、物质缺乏、生活困难，可赵大爷却在零下十几度的冰雪天气里，连续几天从冰冻的雪地里用手刨菜送往城里。那是怎样的一副画面啊!寒风中，通红而又粗糙的双手、瘦弱而又有些发抖的双肩，还有一棵棵从雪中刨出来的白菜!当憨厚的老人面对镜头时，他说了这样一句话：冰雪天气，城里人吃不上白菜，我给他们送去这不算什么!多么朴实的话语，多么可敬的老人啊!那一刻，我的心受到强烈震撼!从老人真诚而又坚毅的目光中，我(来源： )读懂了什么是胸怀、什么是品格!雪地刨菜就是崇尚道德的最好诠释!
说到这儿，我看见孩子们的眼眶湿润了。面对一双双充满渴望的眼睛，我心潮澎湃。我想，在这平凡的教学岗位上，我们还有什么理由不把一腔真情和一片爱心都傾注在孩子们身上呢?责任，让我们义无反顾地擎起课堂教学改革的大旗!榜样，成为我们课堂教学改革的不竭动力!集体备课、合作探讨、教学示范……办公桌前，教室内外，到处是我们忙碌的身影!潘爱君，岳西中学九年级班主任、政治教师。为探索课改新路，她热忱执着，用满腔的激情点燃学生梦想。朝迎晨曦夜带星辉，连轴的负荷让她腰椎间盘突出症复发，终于累倒在教室,豆大的汗珠，痛苦的神情，眼神中那股坚毅震撼了学生。有个学生冲上讲台，哭着说：“老师，我扶你!”第二个第三个 …接连不断，学生们涌了上来聚集在潘老师的身边，是可爱的学生们搀扶着她上完了考前的最后一节复习课……物理教师邓新辉，当株洲的姐姐、姐夫在高架桥事件中不幸罹难，平时坚强乐观的她再也忍不住失声痛哭。送别亲人后她又匆匆回到了学校。在孩子们期待疑惑的眼光中，她强忍泪水，又投入到了繁忙的课改中……这，就是咱们**区可亲可敬的老师!对教育事业忠诚而又执着的老师!正是因为她们的无私奉献和改革创新，课堂教学改革才得以顺利推进并在全市产生良好反响!现在，你会欣喜地发现，在创新开放的课堂里，学生自主学习、合作探究、激情展示，这里已成为孩子们学习知识展示才能的舞台!学生们都高兴地说：这样快乐的课堂，我们喜欢!是啊!还有什么话语比这更让我们欣慰、更让我们满足的呢?课堂教学的创新和改革正是广大教师对尚德务实、开拓创新的**精神的有力印证!
作为教师的我们虽耕耘三尺讲台，但从不停止对**前进脚步的关注。我们欣喜的看到，尚德务实、开拓创新的**精神既是“四区”建设的核心引擎，又是尊重民意、集中民智、激活民力、改善民生的充分体现;我们欣喜的看到，在广袤的**大地，规模工业异军突起、重点工程进展顺利，项目建设如火如荼、招商引资好戏连台，人与自然更加和谐;我们欣喜的看到，**，已成为人们众望所归的精神家园!
“八百里洞庭凭**壮阔，万千般气象数**雄奇”。倚天赐之湖，**，这艘经济航母正在加足马力扬帆前行!而我们**人，我们的**精神，将是这其中最绚丽最夺目的风景!
《周易》到底诠释了哪些精神共3
《红楼梦》到底隐藏了什么真事
《红楼梦》一书中开卷就写到“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”一首诗说出了红楼梦作者的心声。《红楼梦》里面有个老先生叫甄士隐，作者到底隐去了哪些真事?还有个当官的叫贾雨村，作者到底存了哪些假语?元春、迎春、探春、惜春是贾家的四个女孩子，脂砚斋说其意味着“原应叹息”，那么，作者又在叹息什么呢?
“玉”到底是什么颜色的?
在人们的印象里，玉不是白的就是绿的。可《红楼梦》里宝玉戴的玉到底是什么颜色的?曹雪芹的前80回里面没明写，高鹗续的120回里面也没有写，是不是我们就不知道了呢?
岁数稍大点的人，主要看越剧《红楼梦》，在这部电影里面，宝玉戴的玉是绿的;岁数稍小一点的人，看的是电视连续剧《红楼梦》，在这部电视剧里，贾宝玉的“玉”是白色透明的，上边还有好多的图案，和《红楼梦》描写得很像。这两部影视作品背后都有强大的专家团队，但他们意见不统一。“玉”是什么颜色的在《红楼梦》里又查不着，所以他们只好瞎猜，然后打嘴仗。这两部影视作品影响比较大，给人们的印象也很乱。
但是，《红楼梦》里交待了就另当别论。
在第35回《白玉钏亲尝莲叶羹黄金莺巧结梅花络》里有个黄金莺，黄金莺是薛宝钗的丫环，她会作梅花络。什么叫梅花络?我想和中国结差不多，是中国文化的一部分，但是一般人不会做。可黄金莺就会做梅花络，于是薛宝钗把她带给宝玉，要她把宝玉的东西给络上。宝玉当时躺在床上，一想这玩艺儿不错，于是就要了。开始宝玉说一样色来几个，但黄金莺不干，因为有上千种颜色，就是半年，那个女孩子也干不完。最后还是宝钗出的主意，让宝玉把玉给络上，宝玉一想也对，连忙取了玉递给黄金莺。黄金莺把玉接了过去，这时候黄金莺又犯了难，到底用什么颜色好呢?这么金贵的东西用杂色肯定不行，用大红又犯了色，黄的'又不起眼，黑的又过暗，最后用金线加黑珠儿线给络上了。黄金莺的做法得到了宝玉的赏识。
什么叫“犯了色”?按我们通常的理解，两种物体颜色相同或相近就叫“犯了色”。绿色的“玉”能犯色吗?不能!白色的“玉”能犯色吗?也不能!所以，我们看的电影、电视剧都是错的。“玉”只有是红色的，才能“犯了色”。“玉”只能是红色的，这是《红楼梦》里惟一一处交待“玉”的颜色。
在第一回和第八回，曹雪芹也描写了玉是“大如雀卵”“灿若明霞”的“五彩美玉”，但是曹雪芹并没有写出玉的颜色，根据这些文字得出的具体结论，都是凭感觉瞎猜，没有任何说服力。有人认为“霞”就是红色，其实，我们也听说有“金色霞光”的说法，霞还可以是其他颜色的，比如说青色、白色等。
知道玉的颜色很重要吗?当然重要。我们知道《红楼梦》的一个别名叫《石头记》，而看过《红楼梦》的人都知道，“玉”又是石头变的，那么，石头就是红玉，《石头记》也应当是《红玉记》，也就是红玉的传记。如果这样理解，可能也就知道《红楼梦》隐去了那些真事，存了那些假语，原应叹息的又是什么。
《红楼梦》是怎样写人物的?
《红楼梦》一书里写了好多的人物，宝玉、黛玉、宝钗都栩栩如生，可以说登峰造极。但如果说《红楼梦》是关于红玉的传记，那么，这本书又是怎样写红玉的呢?
其实，《红楼梦》里交待得很清楚。在第十九回《情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香》里，宝玉到黛玉房里去玩儿，但黛玉不爱理宝玉。于是，宝玉给黛玉讲了一个故事，说是扬州城外有一座黛山，山上有个林子洞，里面住了一群老鼠精，恰巧要过腊八了，要做腊八粥，当时老鼠什么都没有，于是腊月初七这天，老鼠们决定下山到庙里去偷。当时老鼠王把能偷的老鼠都派出去了，什么红枣、栗子、落花生、菱角都有人偷，只有香芋没有人偷，这时一只瘦弱的小老鼠自告奋勇，说自己能偷香芋，大家听了都笑了，说你还没有香芋大怎么偷啊?小老鼠说，我很巧，我不学他们直偷，我摇身一变，变成一个香芋，往香芋堆里一滚，让人瞧不出来，然后再慢慢偷，你说巧不巧?众老鼠听了哈哈大笑，说巧是巧，可你会变吗?你变吧，变个香芋，看能变成什么样。小老鼠说这太简单了，说罢这个小老鼠摇身一变，一下子变成一个标致美貌的小姐来，这个美人就是林黛玉。一只大耗子走来，对小耗子说：“我们让你变香芋，结果你变了个美女，你说你错没错?”小耗子这时冷笑一声，说了一句话：“我说你们没见世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的‘香芋’呢。”林黛玉一听这话就生气了，上去使劲掐宝玉，宝钗恰巧从外面走进来，说你们闹什么呢?黛玉回答，他骂我是老鼠变的，还说是故典，宝钗笑道：那他该打。于是，两个女孩一块儿掐宝玉，直到李嬷嬷闹起来为止。
很多年来大家都把这个故事当成一个笑话听，其实，这个故事大有深意。林黛玉才是那真正的“香芋”。她用的是“分身法”，一点一点地把红玉的故事给“偷”出来。
《红楼梦》就是这样一部书，把一个人的故事写在不同的人物身上。不仅是林黛玉，其他的人物身上，诸如英莲、宝钗、秦可卿等“十二钗”的身上，也写了红玉的故事。
《红楼梦》用同样的笔法，还写了皇帝。薛蟠就是一个代表皇帝的“香芋”。在第四回《薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案》里，作者写薛蟠，“从五六岁就是性情奢侈，言语傲慢。虽然上过学，不过略识几个字儿，终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。”“一般的经纪世事全然不知，尽赖祖父旧日情分，户部挂了虚名，支领钱粮，其余事体自有伙记替老人家等筹办。”薛蟠被称为“呆霸王”，后来，薛蟠被暴打一顿，在泥沟里呻吟。
薛蟠的职业十分耐人寻味，他是个“皇商”，非常善于春秋笔法的曹雪芹，在此处会不会有什么想法呢?
贾元春到大观园做了什么?
贾元春到了大观园，省亲的同时，也把那些牌匾题额看了一回。在《石头记》第十八回《林黛玉误剪香囊袋贾元春归省庆元宵》里，她改了一个地方，就是到了怡红院，她把宝玉题的“红香绿玉”改为“怡红快绿”。
宝玉还要作一首诗，要写巴蕉，他就想写
“绿玉”什么什么的。这时宝钗出场了，她说人家不喜欢那几个字，你又来个“绿玉”，那不是“分持”了?怎么改?只把后一个字改成“蜡”就好了，写巴蕉就写“绿蜡春犹卷”就行了。唐朝的韩翊就曾经把绿玉写成“绿蜡”。虽然是冬天，宝玉当时已经急的一头大汗，听了宝钗一席话大喜，连忙照着宝钗的说法做了，这种做法也得到了元春的赏识。
有人认为，元春到大观园见不得“红”，但“怡红快绿”几个字是元春题的，里面有“红”字，见不得“红”显然不对，于是，又写了一篇文章，说元春到大观园见不得“玉”，并且编了一大套自己都不相信的理由。贾元春到大观园和贾宝玉见面了，贾宝玉就是“玉”，怎么能说贾元春到大观园见不得“玉”呢?
其实，元春到了大观园，既不是见不得“红”，也不是见不得“玉”，她是见不得“红玉”。贾元春到了大观园改的是那几个字呢?她把“红香绿玉”改为 “怡红快绿”，恰恰是改掉了“红”“玉”二字。元春为什么要改这两个字呢?原来，这时的元春就是女娲丢下那块石头，石头就是红玉，“红玉”是元春的小名，她去掉的正是自己的名讳。
这时，有的读者可能要问，明明说的是元春，怎么又成了红玉了?
在《红楼梦》中，作者写道：元春“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞;若不亏癞僧跛道二人携来到此，又安得能见这般世面。”(《石头记》第十八回《林黛玉误剪香囊袋贾元春归省庆元宵》，周汝昌校订批点本)显然，这时的元春就是从青埂峰下来的石头。曹雪芹此处已经明确说明石头已经才选风藻宫，当了贤德妃，但有的版本可能嫌这句话没来由、太荒唐，因而没有写这句话。可恰恰就是因为这句话，我们才知道了贾元春的真正来历。
红玉“来时本姓秦”，所以叫秦红玉。需要强调的是，玉是红色的、曹雪芹的心上人叫秦红玉，这些都是不可以反驳的，因为这不是我个人观点，曹雪芹和脂砚斋就是这么写的，我只是转述者。
《红楼梦》索隐派及其他
《红楼梦》是一部非常深奥的书，没有“三国学”，没有“水浒学”，没有“唐诗学”，但是有“红学”，可见《红楼梦》在中国文学史上的崇高地位。
旧红学主要有三个派别：考证派、索隐派和小说派，当然还有其它一些派别。考证派的代表人物主要有胡适、俞平伯。考证派主要通过历史资料考察，来研究《红楼梦》，例如《红楼梦》这本书写得很好，但原来不能确定作者是谁，胡适经过考证，确定这本书的作者是曹雪芹，胡适的观点已经得到了普遍的认可。考证派很厉害，但可能已经完成了历史使命，所以慢慢消失了。索引派太过牵强，也被抛弃了。在历史的长河中，红学研究一枝独秀的是小说派，中央电视台让小说家刘心武去讲《红楼梦》，可能跟这也有关系。
本文重点讲一讲索隐派。索隐派代表人物古代有周春(1729—1815)、现代有蔡元培，这都是十分著名的学者。索隐派红学主要论点有“纳兰性德家事”说、“董小宛家事”说、“康熙朝政治状态”说等，代表性的着作是王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》和蔡元培的《石头记索隐》。
索隐派的手法经常是把《红楼梦》中的故事隐喻历史上的真事，把《红楼梦》中的人物影射为某一历史上的真人。用拆字、谐韵、类比的方法，解读故事。蔡元培还认为，贾家就是伪朝廷，贾家子孙就是各部门。例如贾赦的妻子是邢夫人，而贾赦代表了刑部。
在考证派和小说批评派的打击之下，自二十年代以来，索隐派红学便进入了衰竭时期。更重要的人民群众不买账，人们拿他们索出来的“隐”，还是看不懂《红楼梦》。慢慢的索引派渐渐被人民群众所抛弃。
《红楼梦》的确是部非常博大的作品，不同的人能有不同的发现。鲁迅先生说得好，《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”刘心武先生以小说家的视角来看《红楼梦》，给每个人物都找个“原型”，他对高鹗不满意，要重续《红楼梦》。他的做法尽管也能自圆其说，但无论如何也不过是他个人的一家之言。
《红楼梦》里隐藏的是皇帝和皇妃的故事，这个皇妃就是曹雪芹所衷爱的秦红玉。秦红玉自幼在戏班子里当“小旦”，在曹府演戏得到了曹雪芹祖母的赏识，于是曹雪芹的母亲把她留下来，后来她给曹雪芹当了“伴读书童”。由于这个女孩儿聪明伶俐，人长得也漂亮，曹雪芹就非常喜欢她。但曹雪芹母亲把她收为干闺女，又献给了皇上，秦红玉后来当了皇妃。这件事儿让曹雪芹十分难受，可曹家因此复兴了三年。秦红玉当了妃子以后，并不幸福，她也没有生个一男半女，在激烈的宫廷斗争中，秦红玉很快败北，她被皇帝厌弃，最后投井而死。这就是故事的梗概，在《脂砚斋重评石头记》里，曹雪芹都写了。以后的文章里，我再给大家详细地介绍。
《红楼梦》写了妃子和皇帝，作为士大夫出身的曹雪芹无论如何也不敢明写，只得用这种比较隐晦的手法写出来，把真事隐去，这也不失为一种选择。至于皇妃，他更不敢写，他的所爱不能相聚，也许就是他叹息的缘故吧。
《周易》到底诠释了哪些精神共4
教育，到底教育了谁？
教育，到底教育了谁？前几天在网上论坛无意间浏览到了一个帖子，一个女大学生要做“二奶”，我怒其不争。看完她的诉说后，我哀其不幸。一个青春妙龄女孩，家庭贫困不堪，生活无着落，食不果腹，就业困难，然而却如此有“气魄”地铤而走险。我在百度上键入“女大学生“、“二奶”两个关键词，相关的信息居然达86万条之多，我顿时语塞。先不说女大学生行为的对错与否，众所周知，近些年来全国各高校的扩招使得大学毕业生一年年水涨船高。据教育部公布的数字显示，毕业生超过600万，加上往年未实现就业的毕业生，又加之金融危机的影响，的就业形势将十分严峻，而且大学生就业薪资待遇普遍偏低。我们也知道，我国国民素质普遍偏低，高校扩招带来的是大学入学率的上升，从一定程度上来说是普及了高等教育，按理说有利于提高整体国民素质。然而结果却导致大学人才素质的普遍下降和越来越多的`大学生失业。当然，这不是我们愿意看到的结果，但是出了问题总要解决。其实我国的应试教育历来为人所诟病，但另一个事实是：前几年南京推行的素质教育最终因升学率的下滑而不得不在广大民众的抗议声中凄惨收场。这就给我们的教育者出了一个难题，做也不是，不做也不是，到底该怎么办？最近闹得沸沸扬扬的上海海事大学女研究生自杀的新闻充斥网络。通过新闻我们了解到，这也涉及到了当代社会最敏感的“贫穷”、“就业”两个词。因为贫穷而作出极端的事的例子并不罕见，但是如果这些事都与教育沾上了关系，则要尤其引起我们的注意了。要知道，国家培养一个大学生不容易，更何况一个研究生？再从另外一个角度考虑，大学生因为就不了业而铤而走险，因为贫穷而走上绝路。这究竟是为什么？“知识改变命运”是我们再熟悉不过的一条亘古不变的真理，但为什么研究生杨元元留给世人的最后一句话却是“知识难改变命运”？教育，到底教育了谁？我们到了该坐下来深思的时候了。《周易》到底诠释了哪些精神共5
最近一个多月让我身心巨累。论文，还是这无休止的论文，我不知道该怎么做，我骂自己笨，后悔自己考上了研究生，因为我找不到解决的办法，所以我只能往回痛骂，骂过去，骂那些让我走到今天这一步的人和事。
真的很疲倦，我用了疲倦这个词，因为我不止是疲劳了，我还厌倦了眼前的生活，没有一点动力，没有一点希望。真得就像在黑夜里行走，没有方向，也不知道脚下将会有什么利器或者深坑。我亟待一个人来帮助我脱离这种困境，但是没有。我无数遍得告诉自己，我只能靠自己。谁叫自己选了这么一条路，谁叫自己当初没有主见又没有勇气地接受了这所有的安排，而这样那样的安排，至今还是如此。
知道被录取的时候，我莫名得不开心，不知道为什么，反正就是有一种说不出来的压抑。在选择老师的时候，我并不是老师计划内的学生，我用幸运来形容自己。然而站在今天来看，这研究生，这老师都预示着我梦魇的开始。只是当初看不到这里边的实质，只觉得考上了是件光荣的事情，于我于我家都是。还记得当初姑妈很高兴地看着我，拍着我的肩膀说我为我们整个家族争了光，我心里谄笑——争光，这个词儿没想到还可以用在我的身上。因为我认为争光这种动机根本不存在于我考研究生当中，尤其是为整个家族争得荣誉这种想法更不贴近我的想法了。
的确，我争光了，为我爸妈，为我所有的家人，我争光了。他们心里都得到了莫大的慰藉，莫大的欣喜，可是我呢，谁知道我的心里从考上那一刻起就没有平静过。用这样一个不恰当的比喻来说吧，考上了研究生只是我一场内心海啸的前兆。我没有自信当一个合格的研究生，没有自信在这个“高级”的圈子里生存。因为我知道自己有几斤几两，虽然我曾经给很多人的印象是优秀，但我很明确地知道我并不优秀。自我知道自己不优秀起，我就一直跟那些夸我优秀的人说，不要抱太高的期望，我没有你们想像的那么优秀，不要认为我考上了研究生就是一件多么了不起的事，这是运气，不是实力，我深信研究生还是需要实力，不是运气。所以我一直认为自己不是一个合格的研究生，也当不好一个合格的研究生。好朋友跟我说，现在合格的研究生有多少个？别人不也是这样，不要低瞧了自己。我的回答是：现在的研究生不合格的的确很多，可以这里边有个程度划分，如果以60分为界线，那么我就是那不及格的一类的。不是我要妄自菲薄，我将此看做我尚且有点自知，我知道自己的弱项，我知道自己在这个学术的领域还不能够独立自强，因为我的知识积累、我的思想还差得太远。可是我知道并没有用，因为外人不知道，他们给我的定位就是一名研究生，而这研究生还是重点的，是重点的就应该是基础很好很好的，出来能够找到一份很好很好的工作的。
我从研究生开始就觉得自己与别人有太大的差距，我相信跟我聊过天的人也已经觉察到了，非常感谢他们都没有当面议论我，给我留了几分薄面。其实在这个圈里，我觉得有没有那个脸面都不重要了，因为大家都是心照不宣，我自己既然知道这么个情况，那我还顾及那个脸面干吗，何况我也已经顾及不上了。
我一直想着努力努力，缩短跟别人的距离，可是这不是我努力就可以做到了的。第一，我的努力是不是有成效，第二，我努力的同时别人也在前进，甚至前进的更快，那么我努力了，或许我还是跟别人有很大的差距，而且有可能由于我的效率没有他们高，所以同样的时间内，我跟他们的差距更加拉大。这样一种结果给我的不是鼓励反而是对我的自信心的一种打击。去年的这个时候，我因为认识到自己跟周围人的莫大差距感到慌乱，觉得自己在这里像一个小丑，但在外人眼里自己却是如凤凰飞上了枝头一般。我内心的斗争十分激烈，总是爱哭爱闹，对父母无来由地发脾气，对他们的任何建议都排斥。当然，这种排斥不是无理由的，是因为他们总替我作安排，总拿自己是过来人为由，总说自己绝对是为了我好。我不否认他们是过来人，不否认他们是为了我好，但是他们这种教条主义经验主义怎么能让我在现在这样的社会生存呢？他们将自己的经验不由分说地套在我的人生规划上，从来不想想也不过问我想做什么，从来就只是认为我应该怎么做，从来就把我当一个小孩儿看待，不管是生活还是工作。我说过我不喜欢这样，但是他们只是苦口婆心到最后还略带怒气地说：你今后就知道我们的良苦用心了。
我没法反抗，因为小时候顺从惯了。你们批评我这种胆小懦弱吧，没办法，我一直到大四才亲身体会有叛逆这个词儿，而之前我为啥不叛逆，为啥那么听话，我自己也找不出原因，可能是我的爸妈实施了一套特别的家教方法，让我的棱角长慢了，也让我的思维永远都落后于别人，总之不是一个人正常的发育过程中相匹配的思维。而我现在若反抗，必是遭到长辈们用“不听话”这样的词来说我。在家里，我是个榜样，榜样就要起模范作用，也就是说即便是碰到了一些我不愿意做的而又能有助于树立榜样的事情，我就得去做。现在的我跟家里人都说得比较实在，因为我希望他们不要对我抱太大的期望，期望越大，失望也越大。我也对弟弟妹妹说，不要认为我做的事、我走的路都可以效仿，没必要。每个人的路都不一样，只有走适合自己的才是对的，不然将来会很痛苦。我会鼓励弟弟妹妹认真读书，我会告诉他们我曾经的错误在哪里，只是希望他们少走不必要的弯路。但我不反对他们通过自己的摸爬滚打去找到自己想要的目标。我不会以自己的经历去给他们定目标，因为我给他们指定的不一定就是他们想要的，也不一定就是他们可以做到的。看看现在的我吧，完全是揠苗助长。现在面临着开花结果的时候了，由于我一直都没有遵循着自然规律，现在仍旧只能是一颗苗。
我真想重新来过，就从大学开始。如果时光可以倒流，我少活几年都可以。因为那样我就可以去做当年我想做但又由于种种顾虑没有做的事。如果可以重来，我不会那么听话地去执行家里给安排的每一个路径，我不会再这么畏缩。我不会再只看着课本，只顾着成绩分数。我知道没有这个可能，因而我也不可能重新来过。我时常这样想，如果我有小孩，我一定不会让他们像我这样成长。因为这样的成长实在是在抹灭一个人的个性，让一个人越长大越看不清自己到底是个怎样的人，自己到底想要什么。这样的生存毫无意义。
《周易》到底诠释了哪些精神共6
不是来得太快，就是来得太迟，美丽的错误往往最让人难以抉择，有时候感情的主角，就如时光错位，不是置前就是推后的到来，爱总在不对的时间。在错误的地点错误的时间遇到错误的人，在正确的地点错误的时间认识遇到正确的人，感情生活中男女主角经常是轮换着粉墨登场，而面对时光错位的主角或者说美丽的错误，总有些让人怀疑人生，为什么人的感情是如此复杂，是坚持这份美丽的错误，还是坚决的斩断情丝？当拥有一份爱的时候或者轻易得到一份爱的时候，人总是不知道爱的真谛不在乎爱的珍惜。当爱的幸福就在左右，正如美丽的风景就在眼前一样，人总是东张西望不顾及眼前，不知道想要寻找什么，就如诗中所说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一样。当失去爱的时候痛定思痛，人生最大的痛苦莫过于此，才知道爱的意义如此简单。
人总是在矛盾中度过，总是瞻前顾后总是怀疑人生，明明旧情已经在内心没有了感觉，留下的只是一点回忆，但还是在新感情中表现的不是那么的洒脱，回首往事的时候，想起那些如流星般划过生命的爱情，我们常常会把彼此的错过归咎为缘份。其实说到底，缘份是那么虚幻抽象的一个概念，而一直困饶我们内心感情的就是那些所谓的念旧情结，静心想想也不知道在寻求什么，是爱的心灵鸡汤还是爱的平衡？当面对爱情，我们总在问到底爱谁？而人在搞清楚这个答案的时候，往往是失去一份感情的时候，因为爱过失去过才知道爱的深切。那么爱如何取舍？这个问题的确很难回答，不过内心中爱情的天平向一方倾斜，爱情砝码在不断添加，那么就选择倾斜一方，因为这就是爱的落点爱的归宿。说来说去念旧只能影响我们的心绪，让人茫然失措，且得不偿失。
人总想将事情处理的完美无缺，对待感情也一样，当面对感情的过去式和现在式，人就在内心深处找感情答案，而在这时候人也在埋怨时光的错位，申讨命运的捉弄。正如电影《大话西游》演绎的一样，周星驰通过“月光宝盒”穿越时空来寻求感情答案，到底爱紫霞还是爱蜘蛛精？最终找到了答案，但也让他心痛不已，“人生最大的痛苦莫过于感情的流逝，如果上天再给我一次机会，我会对她说‘我爱你’，如果给个期限‘爱你一万年’”经典！这就是对爱、对失去感情的诠释。当然我们没有“月光宝盒”穿越时空，来感受到底爱谁，但我们可以用心中的爱情天平去衡量爱情倾斜，如果爱，就不要顾及，爱情不需要左右摇摆，可千万不要让爱变成悔恨、遗憾、生不如死。
爱情的选择、定义其实来自于感动，真正影响我们的，往往就是那一时三刻相遇与相爱的时机。男女之间的交往，充满了忧疑忐忑的不确定与欲言又止的矜持，一个小小的变数就可以完全改变选择的方向，也许走到一起的时候，就不会那么轻易的放弃，任性地转身放走了爱情。时间的荒野，没有早一步，也没有晚一步，只是彼此不要错过。人最玩不起的是感情，因为感情实在是太脆弱，再者年华不等人。