下面是范文网小编收集的张仪列传读后感共3篇 读张仪列传有感，供大家阅读。
张仪列传读后感共1
《史记·列传》读后感
伍子胥列传:在“不为节操而轻死，不为天年而苟活”的人生信念上，伍子胥和司马迁可谓前赴后继！伍子胥不应诱诏，弃蝼蚁之死，经宋，郑，晋曲折至吴，历昭关险渡，街市乞讨，乡野躬耕，宫闱惊变，最终联唐蔡，间郧随，破郢都，鞭王尸！若此前所谋，皆为一己恩仇，则以后所虑，关乎一国兴替！不料竭忠尽智，换来属镂之剑；伐梓做器，眼看头颅高悬！司马迁一介文人，忍受宫刑之耻而苟活，成就太史之书以不朽！若苟活，为一己湮没而名不称，今书成，以一家之言而续《春秋》，笔做枪，史为弹，褒贬今古，臧否人物，终为武帝所忌，杳然不知所终！壮哉，悲夫！
仲尼弟子列传:孔子可谓是先秦时代文化的集大成者！以孔子为枢纽，串联出术业专攻，性格迥异的弟子们！只言片语间，众弟子音容笑貌跃然纸上！颜回“不迁怒，不贰过”的修养；子骞“如有复我，必在汶上”的决绝；子路“食其食者不避其难”的忠诚；子夏“绘事后素，礼后乎”的领悟；子贡“一使而五国变”的大气；曾点“春服既成，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的散淡；宰予“三年之丧不亦久乎”的愚钝；司马牛“斯可谓之仁乎？斯可谓之君子乎”的执拗！《史记》次完整记述孔子的生平事迹，系统梳理众弟子的师承源流，对于后世诸儒，深刻理解孔子及思想居功至伟！
商君列传:相对于后世众多变法人亡政息或中途夭折的结局，商鞅变法无疑是成功的！在战国这个大争的时代，他通过铁血政令和铁腕执行，使秦国短时间内建立起强大的国家军事机器，为秦始皇一统天下奠定坚实基础！
商鞅本身则具有浓烈的悲剧色彩！客观因素，先是在嫉贤妒能的公叔痤手下长期雪藏；以贵族身份不得已通过宦官景监引荐才得以出仕；怀揣帝道、王道、霸道，三易其稿才摸透秦孝公的用意；不惜得罪太子等宗室贵戚，陷自身极度危险之中以成投名状！主观因素则是性格上刻薄少恩，冷酷无情，政治上贪位贪名，排斥异己，生活上奢侈铺陈，膨胀越礼！最后作法自毙也是应有之义了！
不过商鞅更深层的悲剧在于，他不过是秦孝公统治国家的工具和棋子而已，他所坚定推行的制度，他自身也逃不出请君入瓮的宿命！
张仪列传读后感共2
(屈原列传)读后感1000字_读后感
《屈原列传》读后感1000字 程梦生
屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘——题记
拂去历史粒粒尘埃，走进那漫漫历史长河。拾取这历史沙滩中粒粒贝壳。诶，这一颗竟是如此玲珑剔透，光彩夺目。原来这是一颗闪光珍珠。楚人珍珠，亦是世人珍珠，这就是为世人所敬仰屈子，灵均。
曾几何时，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷为衣，以芙蓉为裳。”朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”曾几何时，你也是学富五车，才华横溢，你”入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”曾几何时，你也是忧国忧民，心怀天下无奈地发出了”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”声声哀叹。曾几何时，你也是忠君爱国，视君为美人，为君主写下“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”深情告白。
你博闻强志，娴于辞令，也曾声明显赫，贵为左徒。你推崇改革，实施美政。可终究还是触及到封建贵族根本利益，他们只顾及自己利益，置百姓民族利益于身后。他们嫉贤妒能，视你为眼中钉，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。这就是你所说”众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”吧！而此时你所朝思暮想”美人”确还不明白你良苦用心，不分善恶，不辨忠奸，察纳雅言。对你是避之唯恐不及。
面对如此打击你并没有气馁，因为你还有”举长矢兮射天狼”壮志未酬，又怎能说放弃就放弃呢？于是在秦国正准备打击楚国之时，你便力求合纵抗秦，然而，怒张仪之狡诈，哀楚王之愚笨。便为张仪商於六百地所欺骗，从而使齐楚两国从此断交。致使楚国遭受偷袭，而无一国援救，楚国亦是屡战屡败，合纵抗秦之术也早已名存实亡了。最后楚王也死于秦国，你也被不知觉醒顷襄王所放逐。
面对山河支离破碎，面对百姓流离失所，虽然你已清楚明白楚国已经病入膏肓，已经烂到骨子里了，但是这泱泱楚国命运岂是以你一人之力可以改变。于是你沉沦了，你绝望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，独自一人失魂落魄地走在这汩罗江畔，你深深地感慨道：”举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”有人问：那你为什么不人云亦云，随波逐流呢？但你任然以”宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？”来维护自己高洁志向。
你如出水芙蓉，出淤泥而不染，绽放在我心田里；亦如墙角数枝梅，凌寒独自开，盛开在世人思想里。你就是楚国泪，亦是楚国魂，你诗也随汩汩江水流入我心里，在我心里荡起阵阵涟漪。
屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均.约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕后代。
读《胡雪岩》有感 阳帆
读完《胡雪岩》一书，感慨胡雪岩短短六十二年人生起起落落，有过贫困潦倒，也有过风光无限。故人已逝，但他故事却带给后人很多启迪，理解他精神和他为人处事之道，从他失败中吸取经验和教训，就是我们后世人从胡雪岩一生经历中所要学习。
”经商要学胡雪岩”.这句流传民间百年经典谚语，深刻道出了一个深谙中国传统智慧权谋传奇商人——胡雪岩在人们心目中地位。那么，到底胡雪岩是谁呢？他又有怎样人生呢？
胡雪岩是晚清时期一个传奇人物，他出身贫寒，白手起家，却在短短十几年时间迅速发迹，成为当时中国最有钱巨商富贾。胡雪岩替清朝政府向外国银行贷款，帮助左宗棠筹集军饷，收复新疆，慈禧太后赐他黄袍马褂，因此他也被称为”红顶商人”.胡雪岩凭借其超凡能力在中国近代史上留下了灿烂一笔。
人生中充满了各种各样机会，上天是公平，每个人都会有各种机会，可是重点是看你怎么去面对机会。胡雪岩出生贫寒，他生平第一个机会在他十三岁时候，那时候他只是一个替地主家放牛穷放牛娃。那又是什么改变了一个放牛娃命运，让他一步步走向人生巅峰呢？
相信很多人都知道这么一句话，要做事必须先学会做人。但又有多少人能正在学会怎么”为人”？回顾中国历史上成就非凡事业人，无一不是”为人”高手。道理很简单，在社会上，单打独斗是很难可以把一项事业干成、干好，大都需要一个团队才有可能成事。胡雪岩就深知这个道理，他之所以在生意上获得如此高成就，和他”为人”之道是分不开，他深通”圆世”之道，坚持以和为贵，和气生财，处处与人为善，一生谨小慎微，宁可亏钱，也要赚回人情。这使得他积累了大量”人力资源”，这些人也助力他一步步走向了辉煌人生。
我认为胡雪岩第一个重大标签就是诚信，外国银行甚至不肯贷款给清政府却愿贷给胡雪岩，这个例子就足以证明胡雪岩个人诚信，这是值得我们每个人学习品质。胡雪岩第二标签就是真诚，在胡雪岩一生中，他真诚对待周围每个人，都把他们都当作自己朋友，不在乎别人身份、地位，所以几乎身边人都愿意去帮助他。这就是他”为人”艺术，说起来很简单，但有多少人能很好做到呢？
我相信看了《胡雪岩》人一定会有这样感受，一个人可以没有才干，但是不能没有品德；一个人可以自己生活平淡，但是不能没有交心朋友。在胡雪岩身上，我们看到了一些美好品德如勤奋、诚实、守信。我觉得这不仅是一个商人需要，也是我们所有人需要具备。
红楼梦读后感150字 篇1：红楼梦读后感
今儿，我闲着没事便打开我素不爱看《红楼梦》。
刚翻开，我便被它那引人入胜开头吸引住了虽是才子佳人故事却带有神话般色彩，而主角贾宝玉更是如凡间仙人一般。他虽乃贾母心头肉却被父亲冤枉毒打霉呀！他爱情极不顺利林黛玉也真是竟老是怀疑这怀疑那好了吧！死啦！她死也和贾母有关系。谁让她想把薛宝钗当作贾宝玉媳妇了？她们爱情十分清雅而宝玉却有点狂人味道。我还未读完，预知后事如何，且听下回俺说。
篇2：红楼梦读后感
我读了红楼梦知道了它原名本为《石头记》，是中国十八世纪中期出现第一部古典小说，代表了中国古代长篇小说最高水平。内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉爱情故事为主线，塑造了公子贾宝玉、娴静稳重薛宝钗等，为我们呈现了精彩奇妙大舞台。
我最喜欢红楼梦里面林黛玉，她不仅温柔贤惠还特别有魅力，很直接告诉我们她是个稳重形象我要向她学习！
篇3：《红楼梦》读后感
当我又一次翻开红楼梦这本书时候，又一次被里面情景感动，特别是当我读到黛玉葬花这段时，提着花篮，手把花锄，本是一片小小花瓣，但都会引起这位淑女哭泣。
我喜欢薛宝钗那种端庄大方、聪明伶俐。她琴棋书画样样精通。尤其是在元春贵妃回家时候，在大观园里帮宝玉作诗，连皇妃都夸奖她呢！
篇4：《红楼梦》读后感
我读了《红楼梦》这本书。里面从第一章甄士隐梦中见”宝玉”到第二十五章得通灵宝玉绝尘缘，里面经过是：女娲补天洞，顽石变玉却通天，兴衰成败失计算，贵贱祸福不由人，不知金玉良缘，哪管木石前盟，假作真时真亦假，真作假时假亦真，尝遍人间三百味，石头回去谈空空。
这本书意思是：石头通灵尝人间百味，世间顽愚惜真假不分。读了这本书我懂得了很多道理！
篇5：红楼梦读后感
我看过一本书叫《红楼梦》这是在捐书活动中，分到我那本书。
第一章是这样，原来我们天是不整齐，是女娲用五彩石把天补好，可是还有一个五彩石落单啦，没有用被扔去了。那块石头通了灵性，自去自来可大可小，到处游玩。
这是木石前盟故事，这红楼梦挺好看。 篇6：红楼梦读后感
这几天我读了《红楼梦》这本书，刚看时候，我根本看不懂，妈妈说看看就看懂了，于是我又看了看，慢慢我好像有点看懂了，主要是讲了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败生活，给我印象最深人物有：贾宝玉，林黛玉，薛宝钗等等。
看完这本书，我似懂非懂，就是告诉我们不能欺负弱小，不然就会得到报应。 篇7：红楼梦读后感
今天我读了红楼梦第二回，在这一篇文章里，有一段是我印象很深刻。
这一段主要讲是凤姐来到了贾府，穿着身份华丽，黛玉是初次见到凤姐，不知该怎样称呼，探春几个姐妹告诉她那是琏嫂子，就是大舅母儿媳妇，叫王熙凤，大家都叫他凤姐。
从这一段中我感到凤姐一定是一个很有钱人，她让人使人有一种很富贵感觉。我还知道了以后我们要写人文章时，可以运用这一段好词好句，文章一定会变得更生动形象！
《稻草人》读后感800字
寒假中妈妈给我买了一本《小学生叶圣陶读本》，原以为是本作文选之类书，结果却是本童话小说。我在做完作业之余好好饱读了其中几篇。全书23篇短篇童话，每一篇都引人入胜，给人一种美享受。这本书跟以往童话书不同，以往童话书都是以纯真、梦幻、美好事物结尾，但是本书叶圣陶爷爷不仅有童话纯真，还融入了许多“成人悲哀在里面”，给予我无限感慨，给我一种心灵震撼。
当我读完《小学生叶圣陶读本》之《稻草人》后，感触颇深，文中稻草人是个心地善良人，非常有爱心人。稻草人立在田野上，见到了一幕幕人间悲剧，感受到了世界上最揪心苦难。稻草人梦想着能提醒主人，能赶走蛾子，能帮助渔妇，能阻止一个女子轻生。让我感触最深情节就是当我看到那位老妇人麦子被啃得精光时，我心中泛起一阵痛楚，怎么可以这样？这些麦子都是老妇人一棵一棵亲手种植，而那些害虫却毫不费力地大胆偷吃了，不付出任何代价。我似乎看见了老妇人花白头发和两行混浊眼泪。老妇人遭遇是悲惨，但是我想说稻草人遭遇更是可悲。稻草人苦难无法说出，老百姓苦难他都看得清清楚楚，但是他说不出任何话，帮不上任何忙。（范.文先生网）他用尽全力挥舞扇子也赶不走那些可恶蛾子，他努力得不到任何效果。他心里有着急，有怨，有恨，有惭愧，也许最后他倒在田野里就是因为他再也不忍心看到人们在受苦了。
其实稻草人就是我们现实生活中一种人，一种默默无闻，而无私奉献，平平淡淡生活、工作，却又不平凡人！他们是值得我们尊敬，值得我们敬仰人，同时更是我们要追求榜样，我们应该学习那种人。
只要是读过叶圣陶童话人，一定都会有所收获。像妈妈所说叶圣陶爷爷这本书让人感受到童话世界里如诗如画美好，它让我们向往，也让我们了解到了现实世界一些悲哀，不由得要去同情那些受苦受难劳动人民。妈妈说这本书包含了丰富人生哲理，虽然我现在还不能全部懂得其中道理，但是我相信在我今后对这本书细细品味中会理解，会懂得更多更多。
张仪列传读后感共3
美哉游侠 悲哉侠义
—— 读《史记·游侠列传》有感 接连读了《史记》里的几篇列传，给我印象最深的是《游侠列传》，连续读了几遍还是爱不释手。作者先以儒侠对举，以儒为侠作反衬，称颂了游侠言必信，行必果，急人之困，不爱其躯的可贵精神；然后分别叙述了朱家、剧孟、郭解的生平尚侠事迹，着墨不多，却写得英风飒然。读完此篇又联系到现实生活，不禁由衷发出感叹：美哉游侠，悲哉侠义！
美哉游侠！
诚信之美。“其言必信，其行必果，已诺必诚”。答应别人的事，就一定会做到。真可谓是一诺千金。他们都有很强的责任意识，一旦受人之托则将终人之事，而且为了这千金之诺，可以轻生死，抛血躯。
果有成功而不矜其能,羞伐其德的为人操守之美。朱家“藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言”却“终不伐其能歆其德”、郭解“振人之命，不矜其功”。他们都办了好事但却从不居功自夸。
急人之难，舍己救人之美。“不爱其躯，赴士之厄困”、“士为知己者死” 、“千里诵义，为死不顾世”。朱家“所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言”、“专趋人之急，甚己之私”。他们总是把别人的事放在第一位，为了帮助别人，甚至不惜牺牲自己的利益乃至生命。他们尽管贫穷，然一旦人有事相求，合于义，必全力以赴。他慷慨的救济穷人，“振人不赡，先从贫贱始”而自己却过着“衣不完采，食不重味，乘不过軥牛”的生活。这正是游侠精神力量的可贵之处，感人之处，他们把救助厄困的社会道德推向了极至。
厚施而薄望之美。朱家“诸所尝施，唯恐见之”、“既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也”。他们帮助别人，不是出于金钱、权势、名利的考虑，完全从心中之义出发。合于义，则为之，不计报偿；不合义，则不为，千金难动其心。
退让顾全大局之美。郭解曾经深夜前去调解一场许多人都没能调解的纠纷，当事人佩服他的为人，听从了他的意见。郭解又连夜赶回，并告诉当事人让他们先不要听他的话，等他走后，让洛阳诸公们再来调停，那时他们再和好。本来是自己做的好事，却要说成是别人的功劳。郭解这样做不但解决了一场纠纷，也维护了洛阳诸公的面子。
明理之美。他不以利害为转移，而依据是非来判断事物。在处理自己侄儿被杀这件事上，当他了解实情后“解曰：‘公杀之固当，吾儿不直。’遂去其贼，罪其姊子”。在知道自己的亲侄儿被人所杀，而杀人者竟然敢逃之夭夭时，想来大多人的第一感觉就是这个杀人者未免也太看不起自己了。更令人气愤的是自己的姐姐竟然曝尸其子而来羞辱自己，在这种情况下，大多人会怒发冲冠立即杀掉那人为侄儿报仇。而解却没有贸然报仇行凶，而是沉着冷静的暗中调查，在找到那个人后还能心平气和的听他讲完事情的经过，更难能可贵的是在得知实情后能够公正的对待，合理的处理，不但没有责怪杀人者反而对他的行为表示赞同转而责备其姐姐，要是不是明理之人如何能做到在面临血缘亲情与社会公理矛盾的时候，能够大义灭亲
以维正道？
自省容人以德报怨之美。《劝学》中曾言“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。当有人“箕居视之”表现出无礼之态时，郭解不先究人过，而先查己过“是吾德不修也”。找到自己的不足，对不尊敬自己的人不加怨恨，反而施之援手，解他人之困以德服人，终于“箕踞者乃肉袒谢罪”有了完美的结局。
恭敬待人之美。郭解“不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食”。穷困时待人恭恭敬敬，一旦得势就翻脸不认人之徒比比皆是，而能始终如一者则寥寥无几。当时郭解可以说已经是家喻户晓的人物，是人们心中的大英雄。然郭解却能做到不乘车走进衙门，到旁的郡国替人办事时，能办到的一定办到，不能办到的也尽量使各方面都满意，然后才肯接受别人的款待着实不易。
墨子《修身篇》说:“志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者不足与友,守道不笃,遍物不博,辩是非不察者不足与游。本不固者未必几,雄而不修者,其后必惰。源浊者流不清,行不信者名必耗。”《贵义篇》说:“争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”强调志、信、道、本、义；儒家《论语·泰伯篇》说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《为政篇》说:“见义不为,无勇也。”《孟子·公孙丑篇》说:“我知言,我善养吾浩然之气”。“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道；无是,则馁也。是集义所生者非义袭而取之也。”《告子篇》说:“生亦我所欲,义亦我所欲,两者不可兼得,舍生而取义也。”他们都是强调道、仁、气、义等。而这些都是游侠所具备的精神。
悲哉侠义！侠与义是分不开的，侠就是不顾自己利与害，挺身去做符合道义的事。读了《游侠列传》后不禁为游侠们的行为而感动——他们的行为乃是一种艺术，生也美丽，死也美丽，而又转而观现今社会，不免发出“哀哉侠义”的感叹。现代人过于实用化发展的精神世界和寻求刺激的娱乐倾向,已让我们无法看清楚以及了解作为一种历史存在的侠之真面目,更谈不上将它作为一种仍然具有综合价值的传统文化精神而给予尊重。
诚信的衰落。兵法有云：“兵不厌诈。”这似乎给了欺骗人一个最好的借口。当今社会的人，能够严守诺言的寥寥无几，食言而肥的却大有人在。假酒、假药，假化肥到处都是。本来签好的合同却会单方面毁约，为了逃避责任甚至想方设法钻法律的空子。说过的话转眼间就会失口否认，做错了事却拼命的隐藏。在所有社会生活都以个人的利益为中心的前提下，诚信便失去了安身立命的根本，也就难怪会有这么多不守信的事发生了！
急人之难义举的衰落。当今的社会，大多数人都是抱着“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的心态。做一切事情都是以自我为中心，“事不关己、高高挂起”。无论做什么事情首先考虑的是自己的利益，做这件事对自己会不会有好处，若没有好处可捞，就很可能不会去做，更不要说损害自己的利益去帮助不认识的人了。在公交车上看见有人偷东西却默不作声，在路上看到有人持枪抢劫避之惟恐不及，看到撞伤的老人不敢上前去扶只因怕惹祸上身，看
到残疾人乞讨不愿伸手援助只因怕上当受骗。
见风使舵，看人下菜谱。对待上级领导，恭恭敬敬、小心翼翼、曲意逢迎；对待平级同事，表面和和气气，内里暗自争斗；对待下级群众却板起了面孔，端起了架子，摆出一副凶神恶煞的样子。若是有下级群众求他办事，必先赴酒席大吃大喝一番，至于事情能不能办成还另是一说，而倘若那个人不知道要“意思意思”，事情就会立马告吹。
小肚鸡肠，以恶惩恶。动不动就会因为某些小事对他人心生怨恨。现今社会有些人看到对自己不尊敬的人，表面默不作声，心里却对他恨之入骨，总会设法找各种各样的理由来惩治他。他们奉“有仇不报非君子”为至理名言。只要是曾经得罪过自己的人都会铭记在心，总有一天会找那个人报仇。采取正当的手段报仇本也无可厚非，可是若为了报仇而不择手段，以恶惩恶的做法则着实不可恭维。当人们得意于自己的胜利时，可曾想到这用罪恶来对付罪恶的做法本身就是更大的罪恶？
推卸责任。现在很多人看到不好的事情，总是首先想到这是别人的错误，而从不知道反省自己。看自己一切都好，看别人一切都不好，是现代人的通病。比如宿舍没有评上文明宿舍就会想到是因为谁谁没有整理好自己的内务，而从来不会想到是由于自己没有去帮她。
合上这部史家绝唱，那“言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的侠客形象仍在我心中久久不散。青史独留的英雄侠义千载之下，人们仍可见其傲世雄风，闻其飘香侠骨!生命是短暂的，再长寿，也不过百年光景，在无限的时空中不过是流星刹那。侠者不是不爱生命，而是希求的更高，这种爱已经超越了生物意义上的爱，而是将生命的历程当做艺术的过程，是以生命为笔墨，以世界为素练，他们追求的不是简单的生物意义上的生存，而是生命所能展现的美。为了这种美，甚至不惜牺牲财富，权贵，乃至性命。现代社会每一种事物都有他的本源，中华传统文化侧重于义，西方文化侧重于利。重于义的文化才能生长出侠的果实。而今严重的问题是，在西方思想的冲击下，在中国传统文化正在走下坡路，一切正在向西方文化演变。当人与人之间变得以利益为准绳，以金钱为信仰的时候，当人情味越来越淡薄的时候，在这样的土壤里，侠义的衰亡不过是个必然的结局。在此情况下也惟有发出“美哉游侠，悲哉侠义”的感叹！
参考资料：
司马迁著 韩兆琦评注，2004，史记（评注本）。长沙：丘麓书社出版社。 韩兆琦。1996，史记通论。广西：广西师范大学出版社。 韩兆琦。2000，史记题评。西安：陕西人民教育出版社。 江涌豪。2001，中国游侠史。上海：复旦大学出版社。
汪涌豪、陈广宏。2005，侠的人格和世界。上海：复旦大学出版社。
陈向春。《史记·游侠列传》的文化学研究，古籍整理研究学刊，2001（4）：61-65。
周普生。健全的监督体制和健康的国民人格——由汉侠郭解想到的，人大研究，1995（1）：39-40。